диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 115
Причинатакого забвения азиатского Востока заключалась в том, что европейскаяобразованность той эпохи (а именно из нее выросли как славянофилы, так изападники) по большей части не замечала Азию, но была носителем однополярногоевропоцентралистского видения мира. В центре мира находится западноевропейскаяцивилизация – все остальное в большей или меньшей степени есть периферия изадворки. Россия – задворки ближние и поэтому о ней в Европе имели некоторые,хотя и весьма скудные, понятия, что же касается дальних задворок – Азии, то ееевропейская образованность почти никак не видела и не принимала всерьез. Такжеэтому способствовала в немалой степени обычная самозамкнутость восточнойполовины мира и ее известная выключенность из исторического процесса Европейскогорегиона.
Этуодносторонность и неполноту видения мира и славянофилами, и западниками(несмотря на то, что такая позиция была общим местом той эпохи) сознавали ещезадолго до евразийцев наиболее проницательные и дальновидные люди, например,такие, как Чаадаев, который, несмотря на свою репутацию крайнего западника, вотдельных местах своих сочинений высказывал мысль (по тем временам во многомкрамольную) о том, что для России значима не только европейская, но и азиатскаясоставляющая. Так, например, он
«еще в начале1830-х годов утверждал, что в конечном счете «стихии азиатские и европейскиепереработаются в оригинальную русскую цивилизацию», предвосхищая тем самым идеиевразийской школы»[305].
Однако если во времена Чаадаева этамысль являлась достоянием лишь относительно немногих людей, то к началу ХХ векаситуация изменилась, и об огромной значимости для России восточного мира заговорилимногие. Такой перемене взглядов способствовало все более активное вхождениестран Востока в историю и жизнь России и Европы, а также уже просто само экономическоеразвитие некоторых из этих стран, которые уже невозможно было игнорировать.
В этихусловиях родилось евразийство – третье крупное течение русской историософскоймысли. Евразийцы сходились со славянофилами в том, что очень критическиотносились к западной цивилизации, усвояющей себе статус цивилизациивселенской, общепланетарной и высшей. Н.Трубецкой в работе «Европа ичеловечество» (1920) ставил следующие вопросы:
