диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 116
1. Можно ли объективно доказать, чтокультура романо-германцев совершеннее всех прочих культур, ныне существующихили когда-либо существовавших?
2. Возможно ли полное приобщениекакого-либо народа к культуре, выработанной другим народом?
3. Является ли всеобщая европеизация неизбежной?
На все эти вопросы Трубецкой отвечаетотрицательно. Евразийцы считали, что будущее человечества принадлежит отнюдь незападной культуре, а некоторой другой, евро-азиатской, которую призвана создать(и уже создала отчасти) Россия. Эта культура не есть восточная и не естьзападная, а некоторая другая – особая третья культура.
Такимобразом, евразийская школа первая оторвала русскую историософскую мысль отевропейской печки и танцевала уже от печки евро-азиатской, преодолев этимсвоеобразный региональный барьер европейского цивилизационного центра и выйдяуже в этой своей концепции на общепланетарный уровень мышления.
Укажемкоротко сильные и слабые стороны трех перечисленных выше школ. Огромным,непреходящим и так сказать вечным достоинством славянофильской позиции являетсяпоставление ею во главу угла христианства и православия. Для славянофиловглавным и центральным является прежде всего православие, истинная вера, -именно она есть «базис», все же остальное – лишь «надстройка».
«Славянофильство,- говорит Бердяев, - довело до сознательного, идеологического выражения вечнуюистину православного Востока и исторический уклад Русской земли, соединив то идругое органически. Русская земля была для славянофилов прежде всегоносительницей христианской истины, а христианская истина была в ПравославнойЦеркви. Славянофильство означало выявление православного христианства, какособого типа культуры, как особого опыта религиозного, отличного отзападно-католического и потому творящего иную жизнь»[306].
Также сильнойстороной славянофильского учения является его чуткость и зоркость в виденииошибок западноевропейского цивилизационного пути, глубокий и всестороннийанализ которых оно дало, указав для России здравую и верную модель отношений кЕвропе. Еще одна сильная сторона – ярко выраженный патриотизм славянофилов, ихвера в силы, возможности и будущее славяно-русской православной цивилизации,которая была для них своей и родной. Бердяев говорит, что славянофильскаяконцепция происходит не от теоретических умозрений, но из глубин русскогоправославного духа.
