диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 119
Впрочем, этаважность была декларирована в России еще задолго до Достоевского – самойжизнью, ибо Русь с самого начала была призвана соединять. Еще митрополитИлларион в XI веке писал, что Русская земля«ведома и слышима всеми четырьмя концами земли». А И.Ильин в этом смыслеговорил, что
«Россия немогла и не должна была стать путевой, торговой и культурной баррикадой; еемировое призвание было прежде всего – творчески-посредническое между народами икультурами, а не замыкающееся и не разлучающее…»[313]
Также и В.Соловьев, размышляя огрядущих судьбах России, писал, что
«будущееслово России – это сказанное в союзе с Богом вечной истины и человеческойсвободы слово примирения между Востоком и Западом»[314].
И нужно сказать, что такое призвание,такая роль очень созвучна с христианским идеалом, с православием, которое, какмы говорили в начале раздела, явилось в мир как великий соединитель народов икультур.
Перспективыи опасности объединения человечества
Достичьединения Востока и Запада есть, конечно же, задача масштаба и значения,поистине, космического. Понятно, что эта идея не могла не вдохновлятьфилософов. Что может быть выше, прекраснее, грандиознее, чем восстановлениегармоничного единства мира, испокон веков расколотого на две половины?
«Какиевозможности при этом появятся! – писал В.Шубарт. - Какие перспективы откроютсяперед примирившимися континентами Запада и Востока! Какая цель – слить сновавоедино распавшееся на две половины человечество, полностью использоватьдушевные возможности, распределенные между двумя существенно разными частямиземли, создать новый человеческий тип, вбирающий в себя лучшие черты Востока иЗапада!»[315]
К этойвосторженной речи следует, однако, приложить ту поправку, что положительныйрезультат от такого объединения человечества будет иметь место лишь приусловии, что это единение будет угодным Богу, т.е. если соединяющей основой длярасколотого пополам мира явится Дух Святой, Который и совершит такое соединениепо подобию Пятидесятницы. Только в этом случае беспредельные возможностиединого человечества, о которых говорит Шубарт, могут быть использованы воблаго и для реализации некоторого высшего и угодного Богу всечеловеческогоидеала. Если же соединение Востока и Запада будет осуществлено не на этойнебесной, но на некоторой земной человеческой основе (например, на основеусредненной высокотехнологичной общечеловеческой культуры), то ни на что иное,кроме как на строительство новой Вавилонской башни, эти возможностиобъединенного человечества направлены быть не могут. Ведь и дьявол, какизвестно, тоже ищет для своих целей объединения человечества, и даже болеетого, - известно, что рано или поздно он добьется своего, хотя бы и на короткийсрок. Поэтому нужно констатировать, что идея единения человечества носитглубоко двойственный характер, в зависимости от того, как, на какой основе и воимя чего это соединение будет осуществляться. Истинное соединение во имя Божиевозможно только в Духе Святом[316].
