диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 127

Вот делоБожие: чтобы вы веровали Тому, Кого послал Отец (Ин.6, 29)

если не будетекак дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18,3)

праведныйверою жив будет (Рим.1,7; Гал.3,11; Евр.10,38)

мы же, будучисынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надеждыспасения (1Фес.5,8);

 и сия естьпобеда, победившая мир, – вера наша (1Ин.5,4)

и мн. др.

Таким образом, правильнее было бысказать по-христиански: верую, следовательно, существую, и: люблю,следовательно существую. Т.е. если хочешь истинно существовать, истинно жить,нужно в первую очередь верить и любить, а потом уже мыслить. Конечно, это незначит, что нужно совершенно отказаться от рассудка и его деятельности, нет, норассудок должен дать место вере, а для этого сам человек должен снова начатьжить больше верой, как это и было в первые века христианской эпохи, для которойвысшими идеалами были вера, надежда, любовь, а не знание, предсказуемость и расчет,как это имеет место сегодня.

Подобноциничному богачу, уверенному, что с помощью денег можно приобрести все в этоммире, западный человек совершенно убежден, что с помощью рассудка можно решитьлюбые проблемы и достичь всего, чего он только пожелает. Но ведь как раз самоеважное и ценное – то, ради чего только и стоит жить на земле, – любовь к Богу ичеловеку, дружба, вера, верность, чистое сердце, - с помощью денег приобрестинельзя. Вот и с помощью рассудка, расчета, научного прогнозирования и т.п.истинные и вечные блага не достигаются, - они достигаются лишь на путях веры,надежды и христианской любви. Запад, однако, если не на словах, то на делеотказывается это признавать. Человек-рационалист похож на испугавшегося высотыкотенка, вцепившегося в дерево, которого хозяин пытается снять, но тот недоверяет хозяину, а надеется только на свои когти. Подобно и Запад давно уже неверит своему хозяину, т.е. Богу, и полагается исключительно на свой рассудок,который и является для него единственным гарантом благополучия и безопасности.

Индивидуализм,кризис личности

Кризис веры ивытеснение ее рассудочностью явились причиной тотального антропологическогокризиса западного человека. Для человека восточного здесь нет никакой загадки –ведь сущность человека всегда определяется именно его верой, а нерассудочностью и рефлексией, которая всегда вторична. Поэтому, если в человекеповреждена вера, то это значит, что повреждена самая глубокая его сущность,отравлены самые глубокие источники его жизни. Безверие и засилье рассудочностипородили крайний индивидуализм в западном человеке.