диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 129
И еще:
«Все малые ивеликие тайны европейского духа вместились и слились в одном огромном инеизменном догмате, догмате о непогрешимости человека. Тем самым разрешилисьглавные устремления европейского гуманизма в самых различных его проявлениях –от светского до религиозного. Человек провозглашен человекобогом. По сути, вдогмате о непогрешимости человека открылась главная тайна европейского человека.Европейский человек ясно и искренне исповедал пред земным и небесным мирами то,что хотел сказать, то, к чему стремился»[343].
Такоестремление к обособленному самоутверждению индивидуальной личности за истекшиевека истории вошло в плоть и кровь западного человека, стало краеугольнымкамнем его жизни, его мысли, его бытия. Однако это самое утверждение личности ииндивидуальности привели парадоксальным образом к результатам прямопротивоположным: к кризису, стиранию, нивелировке человеческой личности. Обэтом много писали русские философы:
«Когдачеловеческая личность ничего не хочет знать, кроме себя, - пишет Бердяев, - онараспыляется, допуская вторжение низших природных стихий, и сама исходит в этойстихии. Когда человек ничего не признает, кроме себя, он перестает ощущатьсебя, потому что для того, чтобы быть до конца индивидуальностью, нужнопризнавать не только другую человеческую личность и индивидуальность, нужнопризнавать Божественную личность. Это и дает ощущение человеческойиндивидуальности, безграничное же самоутверждение, не желающее ничего знать надсобой, которое оказалось пределом гуманистических путей, ведет к потеречеловека»[344].
И еще:
«Индивидуализмменее всего укрепляет личность, образ человека. И в индивидуалистическую эпохусовсем не процветают яркие индивидуальности, сильные личности.Индивидуалистическая цивилизация XIXвека, с ее демократией, с ее материализмом, с ее техникой, с общественныммнением, прессой, биржей и парламентом, способствовала понижению и падениюличности, отцветению индивидуальности, нивелировке и всеобщему смешению.Личность была сильнее и ярче в Средние века. Индивидуализм способствовалпроцессам уравнения, стирающим всякие различия индивидуальностей»[345].
Собственноговоря, для христианского мировоззрения никакого парадокса в этом нет, - ведьоно недвусмысленно учит, что обрести самого себя, стать самим собой можнотолько в союзе с другим - с Богом и человеком. Отвергнись себя, -говорит Евангелие. И еще: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, тоостанется одно, а если умрет, то принесет много плода. Но в том-то и беда, чтоэти здравые истины христианской веры были на Западе основательно забыты, а еслии помнили о них, то одним только умом, но не делом и жизнью.
