диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 138
Солидарен с ними исовременный исследователь:
«Определяющая чертасовременной духовной ситуации – (само) принуждение к работе с фикциями,постоянно продуцируемыми глобальной субкультурой уже потому, что сама она сточки зрения физической, экономической и политической географии (то естьреальных условий воспроизводства жизнедеятельности людей в определенных,территориально разграниченных пространствах биосферы) является насквозь фиктивной.В этом смысле она противостоит всем культурам прошлого и настоящего, инымисловами, ее [суб]культурное качество является принципиально [анти]культурным»[387].
Другой современный философ,Т.Горичева, также пишет о том, что современный человек
«…не наталкивается нареальность, ибо сегодня реальность заменена гиперреальностью. Посредники,паразиты, спекулянты, менеджеры, проценты, ваучеры, обертки, макдоналдсы,транссексуалы, трансполитиканы (имя им легион) имеют одно общее свойство – всеони нереальны»[388].
Осамоудовлетворенности Запада
Таковынекоторые, на наш взгляд, наиболее значимые, в связи с темой нашегоисследования, кризисные стороны западной цивилизации, рассмотренные и анализированныерусскими мыслителями. Подводя итог этому краткому разделу, следует заметить,что сам Запад, как правило, не склонен замечать свои кризисные стороны, онпарадоксальным образом, несмотря на столь многие и очевидные признаки тяжкой иглубокой болезни, в основном остается горд и вполне доволен собой.
«Западный человек -писал П.Новгородцев, - это человек, гордый своей культурой, своим образованием,своей наукой, своей дисциплиной, своей политикой. Он думает, что он всепреодолел, все может; он думает, что его конституции и парламенты, что егодемократии и республики — верх человеческой мудрости, что тот путь, которым онидет, есть единственный путь к человеческому величию. С высокомерием смотрит онна отсталость своих восточных соседей и ожидает, что они усвоят его мудрость ипойдут его путями»[389].
И здесьснова невольно вспоминается в качестве духовного архетипа такого явлениягордая, ничем не пробиваемая слепота католического Рима, противопоставившегосебя целой вселенной и не хотевшего видеть в своей деятельности никакихнедостатков. Вот и человек Запада в полном соответствии с таким своимархетипом, сам себя поставивший во главу угла и утвердивший примат своейиндивидуальности, - этот человек (а конечно, и общество таких людей – т.е. западноеобщество) также вполне естественно считает себя непогрешимым папой, судьей ицентром мироздания.
