диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 144
Куда же двинется этот этот одномерный homo economicus Запада? Какие координатыценностей он изберет для себя, чтобы снова стать двух-, трех- и более- мерным?Вернется ли этот блудный сын в дом Отчий, т.е. к своим христианским корням?
Путь Запада – путь Фауста
Н.А.Бердяев(конечно, не только он) сравнивал путь духовной эволюции Запада с путем Фауста.
«СудьбаФауста - судьба европейской культуры. Душа Фауста — душа Западной Европы. Душаэта была полна бурных, бесконечных стремлений. В ней была исключительнаядинамичность, неведомая душе античной, душе эллинской. В молодости, в эпоху Возрожденияи еще раньше, в Возрождении средневековом, душа Фауста страстно искала истину,потом влюбилась в Гретхен и для осуществления своих бесконечных человеческихстремлений вступила в союз с Мефистофелем, с злым духом земли. И фаустовскаядуша постепенно была изъедена мефистофелевским началом… Фауст в путисвоем переходит от религиозной культуры к безрелигиозной цивилизации. И вбезрелигиозной цивилизации истощается творческая энергия Фауста, умирают егобесконечные стремления. Гёте выразил душу западно-европейской культуры и еесудьбу»[405].
У Гёте Фауст, как известно (может быть, Гёте был в этом вопросечересчур оптимистичен?), - спасся и вошел в Рай, несмотря на все своипохождения с Мефистофелем, чернокнижие и дьяволообщение. Такие его искания,похождения и падения, а также и итог всего этого Господь Вседержитель провиделзаранее. Дай Бог (и нужно об этом молиться), чтобы, по аналогии с жизненнымпутем Фауста, и духовная эволюция Запада последнего тысячелетия, несмотря навесь ее «мефистофелизм», была обращена Промыслом во спасение и благо. ИбоГосподь, как известно из христианского катехизиса, даже и зло, возникающеечерез удаление свободных тварей от добра, силен обратить во благо. Правда, дляэтого необходимо изменение произволения со стороны самих свободных тварей.Будет ли оно?[406]
4. РОССИЯ ИВОСТОК
И светом веры засияла
Сквозь сумрак ratio и права
Востока светлая звезда…
Если отношения с Западом играли в русской мысли первостепеннуюроль и имеют богатую историю и письменное наследие, то отношения с Востокомтакой истории и такого наследия не имеют. Причин для этого несколько. С однойстороны, сам Восток есть континент замкнутый, интровертивный, не склонный краспространению вовне, гораздо менее шумный и беспокойный, чем Запад. Востокнамного реже, чем Запад, пытался выразить свои внутренние сокровища мысли идуха с помощью внешних культурных средств, таких, например, как, литература.«Говорящий не знает, знающий не говорит» - эта мудрость даосизма была одной изхарактерных черт мировоззрения восточного человека. Поэтому восточная культураво многом есть культура устной, а не письменной традиции, ведь пытатьсявыразить глубины духа на бумаге – это то же, как если бы кто стал «многословнодоказывать, что молчание – золото».
