диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 172
А. Первая такая черта – этонеоформленность русской философской мысли, которая всегда как будто избегаетпостроения законченных логически-выверенных систем. Конечно, проще всего этообъяснить философской отсталостью русских, что нередко и делали близорукие и поверхностносмотрящие люди. Такое объяснение является, однако (как и в случае с древнерусскойиконой), ошибочным. Причина здесь кроется в другом. А.Ф.Лосев пишет:
«В Германии созданиезавершенных систем, в которых находят более или менее удачное отражение всеосновные проблемы человеческого духа, удается не только главам школ, но ивторостепенным мыслителям. Не так в России. В XIX столетии Россия произвелана свет целый ряд глубочайших мыслителей, которых по гениальности можнопоставить рядом со светилами европейской философии. Однако никто из них неоставил после себя цельной, замкнутой философской системы, охватывающей своимилогическими построениями всю проблему жизни и ее смысла»[481].
Дело здесь в том, что путь русскогодуха есть особый, самобытный, отличный от западного пути – он ближе кБиблейской и святоотеческой традиции, ближе к Иерусалиму, чем к Афинам и уж темболее к Риму. Ведь и в Библии, и в творениях святых отцов нельзя обнаружитьсовершенной логической системы. Истина глубоко антиномична, она не вписываетсяв узкие рамки человеческого ratio,а то, что вписывается, – не достигает истины, не прорывается к трансцендентному,но обречено на имманентизм, на самозамкнутость, на бег белки в колесе.
Именно поэтому русскаяфилософия не создала систем, именно поэтому русские философы редко добивалисьуспехов в академической жизни, но часто бывали лишь критиками, литераторами ипублицистами. Также по этой причине все русские великие писателихудожественного жанра были философами. А.С.Волжский писал:
«Небогатая оригинальными философскимисистемами, русская литература тем не менее очень богата философией,своеобразной, яркой и сочной. Русская художественная литература — вот истиннаярусская философия, самобытная, блестящая философия в красках слова, сияющая радугоймыслей, облеченная в плоть и кровь живых образов художественного творчества.Всегда отзывчивая к настоящему, преходящему, временному, русская художественнаялитература в то же время всегда была сильна мыслью о вечном, непреходящем… За последнее время многиестали понимать, что истинную русскую философию следует искать больше всегоименно здесь. Пушкин и Лермонтов, Гоголь и Салтыков, Тургенев и Гончаров,Толстой и Достоевс
кий, Успенский, Короленко, Чехов - все это подлинная наша
философия, философия в красках и образах живого, дышащего
слова»[482].
