диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 18

Таким образом, религиознаяфилософия смотрит на все бытие с точки зрения христианского миропонимания. Ипод этим углом она рассматривает роли, смыслы, идеи субъектов мировой истории –народов и культур, ведущие как своих носителей, так и человечество и мир вцелом к верховному смыслу и главному предназначению – к обожению и вхождениючеловека в Церковь.

Об этом немало сказано инаписано философами, особенно русскими, в творчестве которых эта тема занимаетцентральное место. Так, например, В.Соловьев в своих известных «Чтениях оБогочеловечестве» именно с этой точки зрения рассматривает историю мира ипытается определить смысл, роль и назначение отдельных народов, историческихэпох и культур в общечеловеческом организме. Для иллюстрации такого родаразмышлений приведем несколько отрывков из этой работы философа.

Некоторые историософскиемысли В.Соловьева

Соловьев, рассматриваядохристианский период, выделяет в нем несколько основных диалектических моментовстановления мира, смысл и цель которых заключается в подготовке человечества кпринятию высшей истины и религии, - к принятию Христа. Он различает врелигиозных и философских поисках высшего начала древним человечествомнесколько этапов – ряд тезисов и антитезисов. Первый этап есть, по Соловьеву,естественное языческое мировоззрение, мировоззрение политеизма и пантеизма, всоответствии с которым Бог есть мир, Бог есть все. Эта идея была близка почтивсем без исключения народам древности. Антитезисом по отношению к этой идееявилась индийская философская мысль, апофатическая по преимуществу: Бог не естьмир и никакая часть его или стихия или сила, Он вообще не есть ничто из того,что существует. Последнее слово на этом пути индийской философии сказал буддизм,для которого высшее начало есть нирвана, т.е. небытие, ничто.

«Отрицательная религия –всемирно-историческое выражение которой представляется буддизмом – понимаетбезусловное начало как ничто. И поистине оно есть ничто, так как оно неесть что-нибудь,  не есть какое-нибудь определенное, ограниченноебытие или существо наряду с другими существами – так как оно выше всякого определения,так как оно свободно ото всего»[30].