диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 46
Последствия умаления наЗападе домостроительства
Святого Духа
В православии главное в жизни- это не культурное строительство, а богообщение, которое понимается какстяжание Благодати Святого Духа. Этим оно самым принципиальным образом отличаетсяот западного христианства, которому православное учение о Благодати чуждо[100].В этом умалении Святого Духа на Западе, в этом своеобразном духоборчествезаключается, может быть, самая главная беда Запада, который чтит Иисуса, ноумаляет домостроительство Святого Духа. Причиной этого, вероятно, являетсяизвечный западный рационализм и ограниченный аристотелизм: Богочеловек конкретени виден, а Дух где?
Культ Иисуса на Западе развиточень сильно, Дух же, если последовательно и до конца раскрыть католическуюдогматику, явно умаляется[101].Действительно, если Дух Святой исходит прямо от Христа (filioque),то достаточно только почитать Христа, а Духа не нужно искать. Поэтому про Негои про Его спасающее действие на Западе основательно забывают. Умалениедомостроительства Святого Духа происходит (как и вообще все на Западе) оченьлогично и последовательно. Эта последовательность может быть представленаследующим образом:
1. Духисходит и от Сына и есть любовь Сына и Отца (блж. Августин).
2. Дух поотношению к Сыну есть нечто служебное и менее значимое.
3. Поэтомудостаточно почитать и искать только Иисуса.
4. Про Духазабывают, а следовательно, и не ищут Его.
Между тем без Святого Духаневозможно освящение и, по понятиям восточных свв. отцов, – богообщение. Смыслхристианской жизни – в стяжании Духа Святого. Без Духа Святого невозможнообщение с Иисусом Христом: кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим.8,9).В Новом Завете многократно отражена эта мысль. Так, при Благовещении Архангелговорит Матери Божией: «Дух Святой найдет на Тебя и сила Вышнего осенит Тебя»,и из этих слов его видно, что Сын Божий приходит в человека не без наития Духа.Хотя Они идут рука об руку, но Дух в каком-то смысле предваряет Иисуса, подобнокак река течет впереди источника. Вот еще характерные высказывания об этом:«Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию иИисуса, стоящего одесную Бога» (Деян.7,55). «Я был в духе в день воскресный»(Откр.1,10), - и после этого видел св. Иоанн Иисуса. Подобное же в один голосговорят и восточные отцы Церкви. Иоанн Златоуст утверждает, что Христос, видя,что в тебе угас Дух Его, не согласится ввести тебя в брачный чертог Его, как июродивых дев. Свт. Василий Великий: невозможно помыслить о Сыне, не будучипросвещенным Духом Святым. Блаженный Феофилакт: Дух есть печать, посему, кто ненесет печати, тот не принадлежит Господу. Преподобный Силуан Афонский:
