диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 47
«Ты спросишь… как можно знатьБога? А я говорю, что мы видели Господа Духом Святым. И ты если смиришь себя,то и тебе Дух Святой покажет Господа нашего…»[102]
И в других бесчисленных местах преподобный Силуанкатегорически говорит о том, что Бог и все небесное познается только ДухомСвятым.
Православие равно чтит всюСвятую Троицу и не склонно умалять значение Ипостаси Духа и Егодомостроительства, наоборот, в духовной и созерцательной жизни (а это вправославии – главное) пневматологический аспект чрезвычайно важен и поставленво главу угла, без умаления, конечно, домостроительства Иисуса Христа.
«Православие, - пишет Бердяев,- и есть Христанство, в котором наиболее раскрывается Дух Святой. ПравославнаяЦерковь потому и не приняла filioque, что видит в этомсубординационизм в учении о Духе Святом»[103].
Духоборческие тенденциикатолического богословия, в зародыше присутствовавшие в нем со времен блж.Августина, но не имевшие еще в то время ущербного характера, приобрели характервполне болезненный (как и юридизм и рассудочность) после отпадения Запада отвселенской Церкви[104].С полной очевидностью они начинают проявляться со времени паламитских споров,имеющих огромное значение для понимания всего принципиального отличиявосточного христианства от западного.
Если предельно обостритьситуацию, то можно сказать, что в этих спорах решался вопрос о том, доступен лиреально, достижим ли действительно и действенно Бог для каждого конкретногочеловека в этом мире, возможно ли реальное, бытийное, сущностное вэнергиях с Ним соединение? Да, сказали на Востоке. Нет, сказали на Западе, иэтот отрицательный ответ по сути означал, что религия на Западе умерла, иборелигия всегда предполагает именно живое, реальное, действенное и бытийноеприсутствие Бога в человеческой душе, в человеческом мире, в человеческойжизни. Без этого Божия присутствия религия становится бессмысленной и ненужной,она вырождается в лучшем случае – в социо-культурную деятельность, а в худшем -в пустую безблагодатную обрядность и безжизненный морализм. В сущности это ужеесть деизм и атеизм.
Неприятие Западом учения онетварных энергиях было обусловлено все той же самодостаточной рассудочностью исхоластикой:
