диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 50
Или вот еще слова великого святого, нашего современника, –преподобного Силуана Афонского, который говорит о том же:
«Нужно иметь милующее сердце ине только человека любить, но и всякую тварь жалеть, все, что создано Богом.Листок на дереве зеленый, и ты его сорвал без нужды. Хотя это и не грех, нопочему-то жалко и листок; жалко всю тварь сердцу, которое научилось любить[112]».
И эта любовь и жалость по отношению к творению Божию былаприсуща всем без исключения православным святым.
«Православие космичнеезападного христианства, - говорит Бердяев, - Ни в католичестве, ни впротестантизме не была достаточно выражена космическая природа Церкви, как телаХристова. Западное христианство преимущественно антропологично. Но Церковь естьтакже охристовленный космос; в ней подвергается воздействию Благодати ДухаСвятого весь тварный мир. Явление Христа имеет космическое, космогоническоезначение; оно означает как бы новое творение, новый день миротворения»[113].
Тайна обожения, воскресение,эсхатология
С космичностью сознания тесносвязана еще одна из ценральных тем восточного православия – тема обожения ()[114].Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом, а через человека стал причастнымБожеству и весь тварный космос. Первоначально эта задача была поставлена передАдамом, который должен был не только обожиться сам, но и весь космос, всюпирамиду тварного бытия, главой которой он был, привести за собой к Богу. Адам,однако, разрушил этот Божий план своим грехопадением. То, что не выполнилпервый Адам, совершает Второй Адам – Иисус Христос, Своим Крестом и Воскресениемдавший возможность обожения всей твари.
Однако не вся тварь и не сразупользуется такой возможностью, и это дело Иисуса Христа хотя и совершено вовсей полноте в метафизических глубинах бытия, но в реальной земной истории покаеще разворачивается, раскрывается во времени, находясь в стадии становления.Это дело Иисуса Христа осуществляет и продолжает в истории Его Церковь, котораяесть по этой самой причине надежда всего мира, всего космоса.
Из темы ожидания обожениясовершенно естественно следует тема ожидания последних пределов становлениятвари, последних пределов земной истории, ожидание того предела, за которым«времени уже не будет», а будет «Бог всяческих во всем».
