диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 56

Ответ,однако, простой – сохранение личной свободы может быть достигнуто при этомсоединении лишь в том случае, если оно есть соединение в любви[133].Ведь, скажем, и обычная любовь двух людей хотя и является неким парадоксальнымсочетанием свободы (потому что каждый любит свободно) и несвободы (потому что,любя, каждый отдает себя другому), но реально в самой любви осуществляетсятретий путь – некая высшая, принципиально иная свобода, которой до того любящиене имели[134].Та свобода, которую они имели до того, была свободой формальной, пустой ибессодержательной. В качестве иллюстрации подобной свободы С.Л. Франк рассказываетанекдот про извозчика: «Извозчик, свободен?»  -  «Свободен».  -  «Ну, таккричи: да здравствует свобода!»..

Подобно двумуказанным высшим состояниям человеческой жизни и человеческой души – любви итворчеству, – и соборность также есть реализация некоего высшего образа бытиясвободных личностей, бытия не просто высшего, но Божественного, ибо соборноеединение есть единение по образу единства Лиц Святой Троицы.

Соборностьосуществляется не просто в любви, но в любви Святого Духа – в Благодати Божией[135].Любовь Святого Духа отличается от всех естественных видов человеческой любви,даже самых сильных, несравненно большей глубиной, ибо Дух один может достигатьдо последних глубин человеческого сердца и человеческой природы. Прп. СилуанАфонский говорит, что душа знает Духа Святого

«более, чемотца родного, потому что и родной отец видится вне нас, а Дух Святой проникаетвсю душу, и ум, и тело»[136].

Именно поэтому соединенные этойлюбовью личности становятся одним, подобно тому как  одна  Святая Троица. Такое соборноеединение есть таинство будущего века, в настоящем же веке оно всегда достижимолишь отчасти. В этом смысле В.Иванов писал, что

«Соборность -задание, а не данность, она никогда еще не осуществлялась на земле всецело ипрочно, и ее также нельзя найти здесь или там, как Бога»[137].

Однако даже и отчасти достигатьсоборного единения в любви есть великая Благодать и слава для человека, и этоесть цель каждого последователя Иисуса Христа, молившегося ко Отцу о нас: «дабудут все едино, якоже и Мы».

В приведенномвыше определении Хомякова имеется слово «органическое» единство. Оно означает,что входящие в соборное единение личности составляют совершенно новое качество– живой организм. Хомяков иллюстрирует эту мысль на примере сравнения пониманияцерковного единения в православии, католицизме и протестантизме. Так, вкатолицизме единение верующих в Церкви подобно единению кирпичей в стене, гдеесть прочное единство, но нет свободы. Единение протестантов есть единениепесчинок в куче песка, где есть свобода, но нет единства. Соборное жеправославное единение есть единение клеток в живом организме, где есть свободаи есть единство.