диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 63
«ВозненавидевАриманову Русь[152],образованная часть народа, назвавшая себя «интеллигенцией», давно уже искалаоторваться от всей русской самобытной данности и преемственности – от РусиАримановой, которую она видела, и вместе от Руси святой, которой уже и невидела, по крайней мере в настоящем, и бытию которой, как вневременной сущности,конечно, не верила. Эта часть народа попыталась создать новую Россию, уже неАриманову, но и не святую, а Россию, осуществляющую собою тот, как мы сказалипрежде, люциферический процесс, что совпадает с (западным. – Д. М.)процессом культурным»[153].
От АримановойРуси русская интеллигенция отшатнулась, а поскольку, в отличие от самогоВ.Иванова, увидеть другой лик Руси – «Святую Русь» - она оказалась неспособнойпо указанным выше причинам, то ей оставался только один путь – путь западногосекулярного, самоутвержденного и атеистического строительства, который, поВ.Иванову, есть путь не аримана, но люцифера. Таким образом, отсюда оченьхорошо видно, что человек, который заражен западным скептицизмом и безбожием икоторый по этой причине не видит Неба (третьего пути), - этот человек неизбежнобудет выбирать между распадом, растлением и разложением, с одной стороны, имежду гордым атеистическим самоутверждением, с другой, - т.е. между ариманом илюцифером, которые, по В.Иванову, суть две личины сатаны, видимые в мире. Поэтому,какой бы из этих двух путей он ни выбрал, в любом случае он становится на путьдемонической духовности, хотя и осуществляемой на этих двух путях неодинаково.
Народныйидеал святой Руси, по Ф.М.Достоевскому и В.Иванову
В.Ивановуказывает на то, что есть третий путь – путь православия и святой Руси.Иллюстрацию всех этих трех путей он дает на примере трех братьев Карамазовых –героев одноименного романа Ф.М.Достоевского. По первому пути, пути аримана,идет Дмитрий Карамазов (хотя и непрестанно сокрушается в том, почему он имеетнадежду спастись). По второму пути – люцифера - идет Иван Карамазов, у которого
«атеизм…глубокомысленно-проблематичен и гениален до возможности самоопределения вразуме; следование люциферу почти сознательно»[154].
Наконец, олицетворением третьего пути– пути святой Руси – является у Достоевского третий брат – Алеша Карамазов.
