диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 64
Что жепонимает В.Иванов под идеалом святой Руси? В цитируемой работе он дает следующееопределение:
«Святая Русьесть Русь святынь, народом воспринятых и взлелеянных в сердце, и Русь святых, вкоторых эти святыни стали плотию и обитали с нами, далее же – широкая округа,этой святости причастная, ее положившая во главу угла, в ней видящая высшее наземле сокровище, соборно объединяющаяся со своим богоносным средоточиемвнутреннею верностью ему в глубинах духа, не отделимая от него, при условииэтой верности, и самим грехом, все, одним словом, что нелицемерно именуетсяХристовою, православною Русью. К этой связующей народ духовной соборностиотносятся слова Достоевского: «Русский народ весь в православии. Более в нем иу него ничего нет, да и не надо, потому что православие все…»[155]
Как видно, идеал святой Руси естьименно тот самый идеал православной соборности, о котором говорилось выше.В.Иванов далее дает прекрасное и более подробное ее описание. Он говорит:
«Признаниесвятости за высшую ценность – основа народного миросозерцания и знамя тоскинародной по Руси святой. Православие и есть соборование со святынею исоборность вокруг святых. Достоевский неоднократно указывает на подмеченное имв народе верование, что земля только тем и стоит, что не переводится на нейсвятость, что всегда есть где-то, в пустыне, в непроходимых дебрях, несколькосвятых людей. Православный мир располагается кругами окрест этого таинственногорассеянного братства и, как ни черен по своей окружности, но все же духовно живживоносными притоками как бы самой крови Христовой из этого своего средоточия,из этого сердца, пламенеющего и воздыхающего к Духу «воздыханияминеизреченными». Кто же отрывается от внутреннего общения со святыми, отрываетсяи от православия, и наоборот: отметающий православие уходит и от его святых.Такова крепость Руси святой, воздвигнутая в недрах народных против силыаримановой. Крепость эта незыблема и неодолима; но война ее с князем мира сегоза землю не решена»[156].
Хотя война пока и не решена, однакоВ.Иванов вслед за Достоевским не сомневается в конечной победе и торжествесвятой Руси над князем мира сего. И эта победа будет иметь значение не толькодля одной лишь России, но и для всего мира. В этом Достоевский видит Божиепредназначение России – сохранить в себе сокровище православия, а затем в своевремя открыть его миру. Вот характерные его слова:
