диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 65
«Может быть,главнейшее предызбранное назначение народа русского в судьбах человечества исостоит лишь в том, чтобы сохранить у себя этот Божественный образ Христа вовсей чистоте, а когда придет время – явить этот образ миру, потерявшему путисвои»[157].
Таким образом, главная историческаямиссия России есть миссия хранителя, который должен в свое время открыть ипередать всем хранимое им сокровище. В этом и заключается, по Достоевскому,русская идея. Откроют же миру Лик Христа люди, подобные Алеше Карамазову, этомучеловеку третьего пути, пути святой Руси[158].
Православиеспособно перевернуть мир
Говорилосьуже, что христианство изначально несет в себе все стороны религиозного опытачеловечества, что в нем заключено все лучшее и важное, что в рамках этого опытабыло достигнуто[159].Однако не все народы, которым было вверено христианство, сохранили все этисокровища религиозного опыта неповрежденными. Евангельская притча о сеятеле, вышедшемсеять, очень хорошо иллюстрирует степень глубины и устойчивости восприятияхристианской истины на почве разных людей и разных народов. Несомненно, чтовосточное православие сохранило эту истину.
«Православиеесть христианство в его чистейшей форме. Католицизм прибавил к первоначальномухристианскому учению многое, что ему по существу чуждо. Протестантизм отбросилмногие драгоценные истины христианства. Одно Православие хранит и развиваетапостольское христианство, ничего искусственно не прибавляя и не убавляя отнего. Неповрежденная истина есть только в Православной Церкви; это неголословное утверждение, но то, что можно показать и доказать» [160],- пишет проф. С.Верховской.
А вот слова К.Леонтьева:
«Первоначальная,Православная Церковь, эта Византийская, высокая культура, столь оклеветаннаявраждебными ей церквами и так плохо понятая теми прогрессистами, которые споловины прошлого века поверили в осуществление реального Эдема здесь на земле,- вся эта особого рода культура, весь этот особый род просвещения был лишьразвитием, объяснением основного евангельского учения, а не как не искажениемего, как думают те, которым бы хотелось из христианства извлечь один лишьосязательный и практический утилитаризм»[161].
