диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 74
«В каждуюминуту исторического развития должны утверждаться те формы политической жизни,которые несут в себе гарантию «максимального оправдания добра»[185].
Для православного сознания идеал«максимального оправдания добра» в государстве достигается лишь в том случае,если будут спасены в вечности все его граждане, и понятно, что при выбореправославными людьми формы государственного устройства этот высокий мотивиграет далеко не последнюю роль.
На Руси такойформой государственной власти, которая лучше других способна воспитыватьправославный народ для Царства Божия и вести его к вечному спасению, и былапризнана власть монархическая.
Некоторыечерты русского самодержавия
«В чем жесущность религиозной идеи самодержавия и чем она отличается от абсолютизма?Согласно идеологии самодержавия, власть царя делегирована не народом, а Богом.Не существует права на власть, а существует лишь обязанность власти. Властьцаря совсем не есть абсолютная, неограниченная власть. Она самодержавна потому,что она не имеет своим источником воли народа и не ограничена народом. Но онаограничена Церковью и христианской правдой, духовно подчинена Церкви, она естьслужение не своей воле, а воле Божьей. Царь не должен иметь своей воли, ондолжен служить воле Божьей. Царь и народ связаны между собой одной и той жеверой, одним и тем же подчинением Церкви и Божьей правде»[186].
В этих словахБердяева очень верно выражена религиозная сторона русского самодержавия.Действительно, если народ русский православен, если он носитель чистой инеповрежденной веры Христовой, то он есть народ Божий. А поскольку, какговорилось о том выше, царь был для русского народа воплощением его самого –всех его надежд и верований, то царь есть Божий ставленник, ибо он естьолицетворение Божьего народа. Так чувствовал, так созерцал, так верил русскийнарод, и по его вере сбывалось[187].Свою власть, при таком понимании самодержавия, царь получает от Бога, а не отнарода, и этим русское самодержавие принципиальным образом отличается отзападноевропейского монархического абсолютизма. Бердяев пишет:
«Самодержавиеоправдано в том лишь случае, если существуют у народа верования,санкционирующие власть царя. Оно не может быть внешним насилием над народом.Царь самодержавен в том лишь случае, если он подлинно православный царь.Недостаточное православие Петра Великого, его уклон к протестантизму сделалиего абсолютным, а не самодержавным монархом. Абсолютная монархия естьпорождение гуманизма. В абсолютизме, в империализме царь делегирован народом,верховная власть не принадлежит царю, хотя и принадлежит ему абсолютная,неограниченная власть управления. Но народ может и отнять от царя власть.Такова идея абсолютной монархии, выработанная на Западе»[188].
