диакон Марк. Русская идея на пороге XXI века
Страница 84

Восточный идеал согласованияцерковной и государственной властей так и называется – симфония, т.е. созвучие,согласие, полная гармония.

В знаменитойшестой новелле Юстиниана сказано, что и священство, и царство ( ) – оба установлены от Бога[217]для блага человечества и вместе служат этому благу, помогая друг другу, какдуша и тело в полной «симфонии» (). Комментируя эту новеллу, Карташевпишет:

«В конечномсчете это – самая тонкая и совершенная формула взаимоотношений Церкви игосударства. Фактические грехопадения византийской истории нисколько неколеблют ее нормативной математической точности, как наши грехи не колеблютсовершенства Евангелия, которое мы, грешные, бессильно исповедуем»[218].

Нужносказать, что, конечно же, в реальной истории христианской империи грехопадениябыли. Мир лежит во зле, и даже христианской империи не удалось вполне этого злаизбежать.

«Разумеется,-пишет Карташев, - восточная Церковь не была столь наивна, чтобы считать этотидеал легко осуществимым. Она верила в него вопреки кричащим противоречиямдействительности. Ее «святые Василевсы», «хранители ее догматов и привилегий(эпистимонархи)» часто бывали деспотами, нарушавшими ее свободу, покровителямине православия, а ересей, узурпаторами, которых к облегчению Церкви устранялакровавая придворная революция[219].Вчера еще ,  сегодня предавался на растерзаниетолпе без христианского погребения, а захватчик власти, забрызганный кровью,вновь принимал поклонение себе как , иногда до нового кровавого конца.Эта наивность древней монархической психологии нам уже непонятна. Некоторойаналогией ее может служить свойственная восточному, в частности русскому,благочестию толерантность простого народа к личным недостаткам пастырей: народчтит в них священный сан независимо от их личного недостоинства»[220].

Последнеесравнение Карташева очень точно, ибо о каждой вещи, как известно, следуетсудить по ее сущности, а не по ее извращению. Люди везде есть люди (а у власти– более чем где бы то ни было) – они свободны, а значит, могут выбирать зло,которое в определенных масштабах не смертельно – ведь и деревья имеют иногданемало сухих ветвей, что, однако, не мешает им расти и приносить плоды.